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产品资讯 > 成语与传统文化(二)

    5、成语中的爱情、婚姻。

    汉语中关于爱情、婚姻的成语有很多,如情窦初开、一见钟情、情有独钟、浓情蜜意、比翼双飞、白头相守、秦晋之好、花好月圆、山盟海誓、天荒地老、海枯石烂、天长地久、百年好合、相濡以沫、情投意合、如胶似漆、郎才女貌、夫唱妇随、永结连理、伉俪情深、纸短情长、甘棠之爱、心有灵犀、魂牵梦萦、青梅竹马、月下老人、比翼双飞、劳燕分飞、燕尔新婚、举案齐眉、相敬如宾、乱点鸳鸯、棒打鸳鸯、鸿雁传书、雁杳鱼沉,等等。
    这数目众多的成语中,有的描写青年男女热恋时的甜蜜与美好,如“一见钟情”、“浓情蜜意”、“山盟海誓”等;有的描写步入婚姻殿堂后夫妻生活的幸福与美满,如“伉俪情深”、“相敬如宾”、“夫唱妇随”等;有的描写离别后的思念及痛苦,如“纸短情长”、“雁杳鱼沉”、“魂牵梦萦”等。
    唐李商隐《无题》诗曰:“昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。”人们取“心有灵犀”比喻恋爱着的男女双方心心相印,现多用它比喻对彼此的心思都能心领神会。
    “秦晋之好”指春秋时秦晋两国不止一代互相婚嫁。亦作“秦晋之匹”、“秦晋之约”等。今天泛指两家联姻,但如果考察它的来源,就会发现,这个成语所反映的远不是婚姻关系那么简单,而是带有复杂的历史背景与政治目的。
    “月下老人”的由来,也有一个美丽的传说。唐代有一位少年叫韦固,一天晚上,他见一位老人背着个锦囊在月下看书,问他是什么书,答是婚姻簿子。又问锦囊中装的是什么,老人微笑着说是红绳子。韦固又问:红绳子何用?老人告诉韦固,这是用来系夫妇之足的,即使是仇敌之家,贫贱之隔,天涯之别,此绳一系则好和美满,终身不违。以后,民间就把“月下老人”当成司婚之神来膜拜。民间有个歇后语叫“月下老人绣鸳鸯——穿针引线”,指的就是月老为媒的意思。当然,月下老人不仅穿针引线做好事,“乱点鸳鸯”的事情也是屡见不鲜的。
    6、成语中的学习精神。   

    汉语成语中有许多与学习有关的成语,如“尊师重道”、“发愤忘食”、“金榜题名”、“学而优则仕”、“程门立雪”、“焚膏继晷”、“皓首穷经”、“黄卷青灯”、“凿壁偷光”、“磨穿铁砚”、“囊莹映雪”“韦编三绝”、“悬梁刺骨”、“循序渐进”、“熟读精思”、“融会贯通”、“知之为知之,不知为不知”、“循循善诱”、“因材施教”、“有教无类”、“诲人不倦”、“为人师表”、“言传身教”、“教学相长”等等。有的是学习经验的总结,有的是学习方法的介绍,有的是学习态度的告戒,有的是学习精神的弘扬,有的侧重于对学生的谆谆教诲,有的侧重于对教师的诚恳慰勉。这些闪烁着智慧光芒的语言以其珍贵的精神营养成为中华民族宝贵的精神财富。
    例如,“不耻下问”出自《论语·公冶长》:“子贡问曰:‘孔文子何以谓之文也?’子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。’”说的是春秋时期,卫国有个人叫孔圉,虚心好学。他死了以后,卫国的国君为了让后人学习他的好学精神,就赐给他一个“文”的称号,人们就尊称他为“孔文子”。孔子的学生子贡,也是卫国人。他认为孔圉不像人们所说的那样有本事,“孔文子”的评价似乎有点高了。他觉得不能理解,就去向孔子请教。孔子回答说:“孔圉聪明好学,勇于向地位和学识不如自己的人虚心请教,而不会感到丢脸,这是非常了不起的,所以要赐给他‘文’的称号。” 子贡猛然省悟,顿时感到心悦诚服。
    “凿壁偷光”是个很有名的典故。西汉东海人匡衡。世代以农为业。但匡衡却喜欢读书。他年轻时家里贫穷,白天给人做雇工来维持生计,利用晚上的时间读书。可是匡衡家里穷得点不起灯。他的邻居是个富裕的人家,到了晚上,邻家灯火通明。匡衡就想出个法子,在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞,“偷”它一点光亮,让邻家的灯光照射过来。他捧着书本,在洞前映着光来读书。后人根据匡衡的故事,概括出一句成语“凿壁偷光”,形容勤奋好学。
    “教学相长”出自《礼记·学记》:“虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。”这段话的意思是说,虽然有美味的鱼肉,如果不去品尝就不知道它的味美;虽然有最好的道理,如果不去学习就不知道它的好处。因此,只有先去学习才能知道自己知识的缺乏,只有教了别人之后才能知道自己对知识的理解还不清楚。认识到了自己知识的不足,然后才能反过来要求自己;知道了自己对有些知识还理解不透,然后才能使自己努力。所以说:教和学互相促进,教育别人也能增长自己的学问。
    7、成语中的“儒”、“释”、“道”思想。
    成语中来自儒家经典着作的成语不胜枚举。像下列这些成语都从不同侧面体现了儒家思想:例如“穷则思变”,语出《周易·系辞下》,原指事物到了尽头就要发生变化。后指人在困窘中就要设法改变自己的处境。“当仁不让”原指面对实行仁德的事情,可以不必对老师讲谦让。现在指面对合乎道义的事情就积极主动地去做,毫不退让。语出《论语·卫灵公》:“子曰:当仁,不让于师”。“威武不屈”出自《孟子·滕文公下》:“富贵不能移,贫贱不能淫,威武不能屈。”孟子的这几句话形容人有骨气,坚贞刚强,是对我们中国人的精神的最好概括。
    “名正言顺”“言而有信”、“能屈能伸”、“推贤让能”、“知易行难”、“未雨绸缪”、“爱人以德”、“礼尚往来”、“行远自迩”、“多难兴邦”、“度德量力”、“过犹不及”、“得道多助”等。这些成语,有的显示了修身立命的情操修养,有的阐明了为人处世的立场态度,有的表达了建功立业的志向抱负,种种思想不一而足,从总体上看,都反映了儒家思想中积极用世的人生态度与价值观念,都带有修身齐家治国平天下的人生目的与奋斗目标,成了我们精神财富的一个重要组成部分。
    有些成语产生于佛教文化传入之后,大多来自佛经,是佛教文化的载体。如“本来面目”、“开山祖师”、“聚沙成塔”、“泥牛入海”、“盲人摸象”、“一尘不染”、“一报还一报”、“因果报应”、“想入非非”、“现身说法”、“味同嚼蜡”、“衣钵相传”、“心心相应“等。
    例如,“聚沙成塔”语出《妙法莲华经·方便品》:“乃至童子戏,聚沙成佛塔。”细沙可以集聚成塔,形容集少成多。佛教把声、色、香、味、触、法称为“六尘”,“一尘不染”本来指修道者身心纯洁,不为六尘所染。后比喻品德高尚丝毫没有沾染坏的习气,也形容环境非常清洁。“现身说法”指佛能依附在一切有生命的东西上,显现出种种不同的身形来讲解佛法。后来比喻以亲身经历来讲明道理,劝导别人。“非非”是佛家用语,指一般人的认识不能达到的那种玄妙的境界,“想入非非”原来指想进入达不到的玄妙境界,后用以形容人胡思乱想,不切实际。
    反映道家思想的成语也有不少。如“明镜止水”、“标新立异”、“无中生有”、“盗亦有道”、“不法常可”、“得意忘言”、“无为而治”、“安危相易,祸福相生”等都是道家出世的思想和独具特色的哲学思辩能力的反映。“无中生有”出自《老子》第四十章:“天下万物生于有,有生于无。”原指道家对事物的朴素的认识,后来意思发生了转变,指本来没有却硬说有,凭空捏造。“无为而治”现在的意思是不加约束,让人自由发挥聪明才智。这里的“无为”是不作为,这个成语反映的是我国古代道家关于治理国家的一个基本观点。
    成语与我国传统文化的关系,不论从物质层面还是精神层面看,远不止以上所列举的这些表现。而不管从哪个角度看,汉语成语中都沉淀着丰富而生动的文化内涵,闪烁着中华民族智慧的光芒。(来源:语文天天读的个人空间)